企业公告

产品展示PRODUCT

大师原酌

您当前的位置首页 > 产品展示

浅析影戏《找到你》所蕴含的后现代女性主义-亚博app安全有保障

本文摘要:在五月的母亲节里,诸如朋侪圈、微博、家族群等社交平台上铺天盖地的赞美颂溢之词向【母亲】这个身份袭来。

在五月的母亲节里,诸如朋侪圈、微博、家族群等社交平台上铺天盖地的赞美颂溢之词向【母亲】这个身份袭来。“母亲”固然是值得我们抱以十二万分的谢谢和赞美的,但在这重身份之下,你可知道她们又被什么桎梏着?只有明白了她们的挣扎与痛苦,我们才气更好的去爱她们。

亚博app

或者部许影戏——《找到你》,可以揭开女性身为母亲所要面临的种种逆境。“这个时代对女性要求很高,如果你选择做一个职场女性,会有人说你掉臂家庭,是个糟糕的妈妈,如果你选择成为一个全职妈妈,又有人会以为生儿育女是女人应尽的天职,不算是一个职业,但事实却是因为努力事情,我才有了选择的权利,因为有了孩子,我才相识了生命的意义,才有勇气去面临生活的残酷。”《找到你》:差别阶级的女性逆境这是一个粗砺而现实的故事。看之前我以为会是类似于《亲爱的》那种影戏,选择某一主题直击痛点和泪点,好比拐卖儿童和怙恃亲情。

可《找到你》并不是,或者说并不仅仅如此。影戏从状师李捷的视角切入,串联起了差别阶级女性面临的配合逆境。李捷,中产,小有名气的商业状师。

西服套装裙,红唇高跟鞋,甫一进场,走路带风。能跟丈夫底气十足的争夺孩子抚育权,也能在酒桌上不动声色地挡下客户的性骚扰。

在她的价值观里,女人要独立,要通过努力获得经济基础和社会职位才有资格跟男子谈条件。因此在仳离案委托人的妻子苦苦恳求,希望她以母性同理心的角度资助自己拿到抚育权时,她冷漠以对,只管此时的她也在和前夫争夺自己女儿的抚育权。但她的压力也很大,为了给女儿更好的生活,朝九晚五,没日没夜的事情,还要担忧婆婆不知道什么时候来把孩子抱走,前夫随时会抓住自己的把柄,拿到抚育权。

事业和家庭显然欠好平衡,在前夫的质问下,“多多分得清谁是阿姨谁是妈妈吗?”,她哑口无言。精疲力竭地应付完酒局回抵家里,就想看一看小女儿的笑脸,效果发现一直信赖的保姆偷走了孩子......邻近瓦解。而在李捷找女儿的同时,影戏支线的另一个故事也在发生。

朱敏,中上层阶级待遇,家庭主妇。曾经拥有高学历,为了家庭放弃事业,丈夫却出轨,没有事情和经济泉源,在争夺孩子的抚育权的讼事上毫无优势。跑去找丈夫的状师(李捷),试图以女人的母性感动对方,却遭指责。最后无望,自杀未遂。

如果说上述两种情况是接受过高等教育的女性进入婚姻后差别选择的效果,那么影戏中另一名女性却连选择的权利都没有。孙芳,老家缺水,进城打工。

像许多女人一样,到了年龄就找了个男子完婚。不意遇人不淑,男子喝醉酒后会家暴,妻子有身了也照打不误。她以为自己生了娃就会好,未曾想孩子生下来就有先天性疾病。

男子放弃不治,她就自己挣钱,打工、陪酒、甚至试图去卖自己的身体器官,吃着别人的剩饭剩菜。可最后因为没钱,床位还是被换给了别人家(李捷)的孩子。

最后效果自然是悲剧的。孙芳也瓦解了。

亚博app安全有保障

黑化了的孙芳,到状师李捷家当保姆,偷走了孩子......这三个女人,哪个最惨呢?都挺惨的,也挺现实。实际上这可能就是我们从七大姑八大姨那儿顺耳听过来的故事。通过一个角色串联起来,成为现实社会差别阶级女性人生逆境的一个缩影。我们说影戏反映现实,寄托理想,我很欣慰这部影戏的导演是位男性。

至少是有男性意识到女性受困的泉源所在的。中国女人履历了半个世纪的努力,政治上已有一席之地,获得了话语权。可是精神仍然依附于男性文化,在相当一部门女性的看法里,男性与婚姻仍然被看作是人生完整的标志。

即便独立自强的女性,也仍然是以“像男子一样如何如何”为荣。这样的精神桎梏在这部影戏里重复被体现:朱敏在婚姻家庭与小我私家事业眼前选择了做全职妈妈;孙芳在男子酗酒家暴后选择了默默隐忍;最具现代女性精神的角色李捷,却被所有人指责“不配当妈妈”,而这些人里的大多数,都是女人。后现代女性主义:女性陷入的是同一片泥沼女人何苦为难女人呢?谜底很简朴。她们会说:因为都是女人。

因为都是女人,你比我肤白貌美,你比我后代双全,你比我有好男相待。所以你为啥要仳离?你为啥会照顾欠好孩子?这不是你的天职吗?孙芳对李捷充满了不明白。

她不明白,不怪她。社会制度如此,文明如此,人性如此。正如法国女权运动首创人波伏娃提出的看法:女人之所以成为女人,绝非单纯的生物学原因,取决于社会制度和文明。

制度和文明日积月累,催生出一套严丝合缝的女性看法。无数女人接受而且听从,不以为有什么错。

近年播出的一部电视剧《娘道》被许多年轻观众品评“三观尽毁”,更有网友表现:“都8102年了,居然另有这种宣扬封建男权思想物化女性的剧……”然而,这部剧在中暮年群体中却极受接待。究其原因,只管中国的现代女性主义运动使女人走上了自食其力的门路,但同时一个不行忽视的缺陷在于,中国近代以来的女性运动很大水平上是由男性主导的。从19世纪末20世纪末梁启超、金天翮等男性知识分子主张男女平等、婚姻自由、妇女受教育权等看法到二十世纪中期革命时期的妇女解放运动,中国女权主义虽然在生长,但却在阶级斗争的时代配景下,沦为一种政治正确。

因此,后现代女性主义这一观点逐渐被提及,从某种意义上讲,它意味着一种女性空前的自觉性。如今的社会女性大部门深受新旧价值观的影响,无论是以从前咪蒙这类批判男性而获得众多拥趸的自媒体,还是像Ayawawa那样宣扬以迎合男性而获得更好生活的女性规则。

亚博app安全有保障

而从后现代女性主义角度来看,这二者都非良策。《第二性》中谈到从古至今人们一贯认为“正如昔人那样,先有一条绝对的垂直线,才气界定斜线。先有绝对的人,也即男子。

女人有卵巢、子宫;这就是把她关闭在她的主体性中的特殊条件。”即男子是主体,女人是主体以外的他者。而凭据黑格尔的哲学理论可知:主体只有在对立中才出现出来。

因此批判也好,迎合也罢,女人始终处于“第二性”,一个低于男权的存在,女性并未摆正自己的位置。因尔后现代女性主义者认为,批判男性是无用的,只会强化自身的一种性别主义特征,而迎合更不行取。“后现代女性主义更多的是意味着对女性生命的责任,一种对女性深刻的眷注。来自男权社会生活气氛的详细女性角色如母亲,已不再是理想人物。

而意志坚强,将自己的精神全部投入事业,其最高理想和目的是在男性主宰的世界实现自我的女性,也令人无法接受。”显然影戏中的三位女性,都并不完全具备后现代看法,她们以为各自挣扎的是自己的逆境,却没有意识到所陷的是同一片泥沼。

《找到你》:母亲角色的女性价值有学者曾经提到:“将无限多的角色可能性完全简化为一个角色特征,在具有后现代看法的女性看来是一种侮辱而不是一种认可。”母亲就是最好的证明。在此之前,必须先认清一个看法,即:我们首先是人,其次是女人,再次才是母亲、妻子、女儿等等一系列社会赋予我们的角色。

影戏之所以赋予了三个女性母亲的角色,是因为在我们的社会,女人的漂亮与悲伤经常泉源于孩子。生与不生,都市被人指责。

亚博app安全有保障

你不生,会有人说你不是一个完整的女人;你生了,会有人说你不是一个称职的母亲。可实际上,无论是女人还是母亲,都只是人的角色而已。有网友评论说“这部影戏是女人最好的杜蕾斯”,更有甚者表现要带怙恃去看这部影戏,以防逼婚逼育......这也从侧面反映了母亲这一角色形成的牢固看法。

孙芳的悲伤来自于患有先天性胆道闭锁的女儿吗?并不是这样的,她的悲伤很大水平上泉源于她是人所歌颂的“母亲”。张爱玲有篇《造人》,其中的看法一度被人认为“惊世骇俗”。“自我牺牲的母爱是美德,可这种美德是我们的兽祖先遗传下来的,我们家畜也同样具有——我们似乎并不能以此为傲。

本能的仁爱只是兽性的善,人之所以异于禽兽并不在此。”她并不赞美母爱,相反认为母爱是兽性本能。似乎听起来是犯上作乱,细想起来,除却本能,文明人似乎更重视相互陪同而发生的情感。如果婴儿A一出生就被抱走而婴儿B被抱来承欢膝下,很难说日后的A和B如果遭遇难题,母亲会选择资助谁。

加诸于母亲这一角色上的光环何尝不是一道枷锁。纵然大部门女性心甘情愿,但并不意味着这就公正。

如果孙芳遗弃女儿,又会被几多人唾弃。这里并不是提倡女性自私,相反,无私的母爱仍然值得崇敬,好比孙芳对情人说起心田的挣扎,一句“就是放不开那手”,引人泪目。

但以自我牺牲式的母爱来填充女性价值却也并不应该为人称道,这是一道赋予母亲的枷锁。希望所有拥有孩子的女性,都能活出自己的价值,希望进入婚姻的女性,都不迷失自己的价值,除此之外,希望所有女性,都找获得自己。


本文关键词:亚博app,亚博app安全有保障

返回首页